Suite à ce sévère échec des efforts à s'entendre sur la convocation du concile, l'Empire germanique fut à tout instant menacé d'une imminente sécession. Pourtant, la plupart des théologiens n'aurait quand même pas abandonné l'espoir de retrouver l'unité du christianisme malgré le revers décevant qu'ils eussent eu éprouver. Désormais, il fallait forcément prévenir à ce que le schisme ne se fût pérennisé. Ainsi, on cherchait donc à faire maîtriser la crise à l'échelon national. Après que la convocation du Concile avait largement raté, l'Empereur aurait mis son espoir dans l'organisation d'une disputation théologique où il fit inviter les représentants des partis opposés afin que les théologiens allemands y pussent au moins discuter leurs conceptions différentes à l'égard du dogme pour tenter à faire dépasser la dissension entre eux. L'Empereur qui était ferme dans sa résolution de sauver l'unité de la chrétienté, eût su imposer sa volonté de sorte qu'il aurait enfin forcé les partis à lui garantir leur participation. Du fait, la situation n'était pas facile pour les participants qui aurait dû supporter l'âpre critique de tous côtés. Ils étaient exposés à une pression sans égal que l'on lui aurait fait sentir de la politique. Du côté catholique, ce furent les théologiens irénique[1] assistaient aux Colloques. Groupe théologique qui eût cherché une entente par moyen des négociations, les iréniques furent suspects à la curie pour seule leur attitude placide. Quand même, Rome eût après tout toléré les Colloques eu égard que l'Empereur les avait fait tenir vu que la convocation semblait moins probable que jamais. En effet, c'était seulement dû à l'engagement de l'Empereur dont la ténacité avait fait embarquer les théologiens dans ce projet que les Colloques aurait enfin eu lieu. Après tout, le peu de soutien qu'ils avaient eu, aura anéanti toute espérance d'aboutir à un accord d'autant plus que Rome avait considéré tout compromis comme provisoire. Après tout, tous articles auront dû être non seulement révisés mais tout à fait rediscuté par un futur Concile. En outre, la théologie avait enfin dû céder devant la force des faits accomplis. A l'origine conçus afin de faire discuter le questionnement à l'égard des problèmes dogmatique en toute liberté, la discussion se fût bientôt enrayée sur le terrain insondable des intérêts politiques. A l'improviste, les théologiens se voyaient tout à fait acculés au fond d'un impasse dont l'issu était hors de leur portée. La théologie se fût étouffer dans ces embrassades à pleine empoigne qu'elle dût éprouver du côté des la politique. Pendant que l'on avait d'abord cherché à faire convaincre les adversaires par moyen d'un sérieux raisonnement, la rigueur aurait sous peu gagné le dessus. Par ailleurs, les Eglises protestantes s'avaient déjà établies d'une façon irréversible. Ainsi, la plupart d'Eglises protestantes avait fait adopter des constitutions ecclésiastiques ce qu'eût rendu une attente de plus en plus difficile à obtenir. Entre-temps, il y avait déjà une grande variété d'Eglises « nationales » sous la protection de leurs suzerains respectifs. Malgré tout, les théologiens seront tout de même tomber accord relatif à quelques questions singulières tout en laissant à côté tout point litigieux. Quoiqu'il en soit, les colloques finissaient par échouer en 1541 lors de la diète de Ratisbonne après que les protestants ne fussent point prêts à admettre l'autorité d'u Concile. Enfin, on refusait toute soumission ni à un tel Concile ni sous l'autorité du Pape. Après tout, il semblait enfin impossible d'imaginer que les protestant rentrassent dans l'obédience du Catholicisme. Les Colloques avaient échoué[2]. Après l'apparent insuccès des Colloques Martin Luther eût recommandé à la noblesse de la nation allemande de prendre les rênes de la Réformes entre leurs mains. Sitôt que Luther avait prononcer sa demande, les Princes n'eussent point tardé à faire entamer la Réforme de leur côté. En plus, Luther leur avait recommandait de faire abolir les apparents abus ainsi que de supprimer les couvents et chapitres. D'abord intenté comme Réforme de l'Eglise par moyen de visitations, on eût ensuite expulsé les catholiques par force de leur prébendes pour y faire ériger le Temple de l'Evangile tel que Luther l'avait tracé. En 1526, c'était dans l'électorat de Saxe que l'on aurait fait entreprendre de telles visitations. Dans l'archidiocèse de Cologne se fut le duc de Juliers-Clèves et Berg qui aurait fait effectuer des visitations dans les doyennés de l'archidiocèse qui ressortissaient à l'administration ducale dès 1533. Après tout, la tentative de faire imposer de vraies réformes sans convocation d'un Concile ce que fut grandement préconisé de la part de Rome avait raté. Enfin, Rome aurait dû s'aviser sous la pression du réel que les Colloques n'étaient point le moyen approprié pour suppléer à un Concile qui se fut avéré d'être incontournable pour aborder la réforme catholique.

[1] En effet, c'était nul autre que le futur cardinal Dr. Jean Gropper, garde des sceaux et conseiller de l'archevêque de Cologne qui aurait eu dû jouer le principal rôle. Il fut le plus renommé parmi les théologiens allemands. Lipgens, Walter, Kardinal Johannes Gropper 1503-1559, Münster 1951. Cf. Aussi Braunisch, Reinhard, Gropper, Johannes (1503-1559). Dans: TRE, tome 14.

Après la promulgation de l’acte de suprématie en Angleterre, Henri VIII n’était plus intéressé à faire continuer la politique en faveur de la réforme catholique. Le roi anglais aura dès lors abandonné tout projet de faire forger une ligue continentale contre le protestantisme. En outre, il fit déclaré exprès de vouloir désormais empêcher la convocation d’un tel Concile général[1] .

Depuis 1525, quand le grand-maître de l’Ordre teutonique, Albrecht de Brandebourg, avait réussi la sécularisation les territoires de l’ordre en Prusse en muant la collectivité territoriale ecclésiastique en possession héréditaire pour sa famille en s’emparant du fait des prébendes et des biens ecclésiastiques, une vaste majorité des prélats dans l’Empire germanique aura désormais cherché à en faire tout autant. En effet, aucune puissance aurait pu contenir l’idée après qu'elle fût une fois relâchée. Donc, c’était devant ce fond que ceux qui eussent quand même tenu ferme à l’ancienne foi de furent dès lors menacés de la part des Etats protestants qui en voulaient nettement non seulement à l’intégralité territoriale des fiefs ecclésiastiques mais aussi à l’ensemble des possessions de l’Eglise. Or, les évêques catholiques courraient de plus en plus le risque de perdre leur suzeraineté, leur influence politique voire leur suprématie spirituelle. De plus, le schisme eut pénétré dans les chapitres mêmes ce qu’aura sous peu produit des graves ruptures au sein de l’Eglises de sorte que les évêques qui avaient toujours visé à une vraie réforme du catholicisme, se retrouvèrent dans le péril d’être évincer de la part de leurs chapitres. Après tout, un large nombre d’eux eussent considéré dans une réforme de quelle façon un véhicule pertinent pour faire vulgariser leurs idées. Ainsi, plusieurs évêques se fussent enfin embarqué dans la réforme qui leur paraissait plus facile pour aboutir leurs propres projets réformateurs. Donc, les évêques et abbés qui avaient toujours su résister à toute novation par fidélité à la papauté pape, furent quand même contrainte à voir que la réformation gagnait largement du terrain dans leurs pays et territoires.

Scène IX.

Paquier, Genevote.

Paquier, seul.

De feux, de charbons et de traits ? Cela n'est pas si aisé qu'on dirait bien.

Genevote, arrivant.

Comment se porte ton maître, Paquier ?

Paquier.

Il se porte comme se portait saint Laurent sur le gril : roussi, noirci et tout cela par feu.

Genevote.

Je ne sais pas s'il souffre ce que tu dis ; mais, je te puis assurer que, du jour qu'il commença de m'aimer, je commençai^de mériter la couronne du martyre. O Paquier, fidèle témoin de ma passion, dis à ton maître que sa chère et malheureuse Genevote verse plus d'eau de ses yeux que sa bouche en boit ; qu'elle soupire autant de fois qu'elle respire, et que ...

Paquier.

Mademoiselle, je vous prie, laissons là toutes ces choses ; parlons seulement de ce dont maître m'a commandé de vous entretenir. Dites-moi, avez-vous beaucoup de bois pour l'hiver ? car mon maître ne se peut passer de feu.

Genevote.

Sans mentir, j'aurais bien le cœur de roche, s'il n'était pénétrable aux coups des perfections de ton maître.

Paquier.

Bon Dieu ! quel coq-à-l'âne ! Répondez-moi catégoriquement ; n'avez-vous vu de feu Saint-Elme ?

Genevote.

Je ne sais de quoi tu me parles ; je voudrais seulement que Monsieur Granger ...

Paquier.

Vous ne savez donc pas que votre fréquentation a rempli mon maître de feu sauvage ?

Genevote.

Mon pauvre Paquier, si tu m'aimes, je te supplie, entretiens-moi d'autre chose ; parle-moi de l'amour que ton maître me porte.

Pauqier.

Ce n'est pas là ce dont j'ai à vous parler. Mais à quoi Diable vous sert de tourner ainsi la truie au foin ? Dites-moi donc, ferez-vous, cette année, du feu grégeois à la Saint-Jean ?

Genevote.

Plût à Dieu que je pusse découvrir ma flamme à ton maître, sans l'offenser ! car je brûle pour lui ...

Paquier.

Ah ! bon, cela.

Genevote.

D'un amour si violent, que je souhaiterais qu'un moitié de lui devint une moitié de moi-même ; mais la glace de son cœur ...

Paquier.

Eh bien, ne voilà pas toujours quitter notre propos ? Et tout cela, de peur que votre âme ne prenne feu parmi tant d'autres. Mais, ma foi, il n'en ira pas ainsi. Il y a trois feux dans le monde, Mademoiselle : le premier est le feu central ; le second, le feu vital ; et le troisième, le feu élémentaire. Ce premier en a trois sous soi ; qui ne diffèrent que par les accidents ; le feu de collision, le feu d'attraction et le feu de position.

Genevote.

As-tu fait dessein de continuer tes extravagances jusqu'au bout du jugement ?

Paquier.

Mais, vous-même, avez-vous fait dessein de me faire enrager jusqu'à la fin du monde ? Vous me venez parler de l'amour que vous portez à mon maître : voilà de belles sottises ! Ce n'est pas cela qu'on vous demande. Je veux seulement que vous sachiez que Monsieur Granger n'est qu'un feu follet, depuis qu'il vous a vue ; que bientôt, aussi bien que lui, vous arderez, s'il plaît à Dieu, du feu Saint-Antoine, et que ... Mais, où Diable pêcher de nouveau feu ? Ah ! par ma foi, j'en tiens, mademoiselle. Feu votre père et feu votre mère avaient-ils fort aimé feu leurs parents ? Car, feu le père et feu la mère de Monsieur Granger avaient chéri passionnément feu les trépassés ; et je vous jure que le feu est une chose si inséparable de mon maître, qu'on peut dire de lui, quoiqu'il soit plein de vie : Feu le pauvre Monsieur Granger, principal du collège de Beauvais. Or çà, il me reste encore les charbons et les traits.

Genevote.

 Je souhaiterais autant de science qu'en a ton maître, pour répondre à son disciple.

Paquier.

Oh ! Mademoiselle, je vous souhaiterais, non point autant de science, mais autant de charbons de peste, et de clous, qu'il en a ... Quoi ! vous en riez ? Et, je vous proteste, moi, qu'à force de brûler, il s'est tellement noirci le corps, que, si vous le voyiez, vous le prendriez plutôt pour un grand charbon que pour un docteur. J'en suis maintenant aux traits.

Genevote.

Tu lui pourras témoigner combien je l'aime, si tu l'as compris par mes discours ; et cependant, je suis bien assurée que son affection n'est pas réciproque.

Paquier.

Pour cette particularité, Mademoiselle, vous avez tort de vous en mettre en peine ; car il proteste tout haut de se ressentir des traits que vous lui jouez ; de réverbérer sur vous les traits dont vous le navrez ; et, de peur que, par trait de temps, les trait de votre visage ne soient offensés de traits de la mort, il vous peint avec mille beaux traits d'esprits dans un livre intitulé : La très-belle, très-parfaite et très-accomplie Genevote, par son très-humble, très-obéissant et très-affectionné serviteur, GRANGER.

Genevote.

Tu diras à ton maître que j'étais venue ici pour le voir, mais, que l'arrivée de ce capitaine m'a fait en aller. Je reviendrai bientôt. Adieu.

Scène X.

Châteufort, Paquier.

Châteaufort.

Eh ! mon Dieu, Messieurs, j'ai perdu mon garde. Personne ne l'a-t-il rencontré ? Sans mentir, j'en fera reproche à la connétablie, d'avoir fié à un jeune homme garde d'un Diable comme moi. Si j'allais maintenant rencontrer ma partie, que serait-ce ? Il faudrait s'égorger comme des bêtes farouches. Pour moi, encore que je sois vaillant, je ne suis point brutal. Ce n'est pas que je craigne le combat : au contraire, c'est le pain quotidien que je demande à Dieu tous les jours en me levant. On le verra, on le verra ; car par la mort, aussitôt que j'aurai retrouvé ce garde qui me gardait, je proteste de désobéir à quiconque, hormis à ce pauvre garde, me voudrait détourner de tirer l'épée. Holà ! garde-mulet, ne l'as-tu point vu passer, mon garde ? C'est un garde que les maréchaux de France m'ont envoyé pour m'empêcher de faire un duel, le plus sanglant qui jamais ait rougi l'herbe du pré aux Clercs. Ventre ! que dira la noblesse de moi, quand elle saura que je n'ai pas eu le soin de bien garder mon garde ? O toi donc ; malheureux petit homme, va-t'en signifier à tous les braves qu'ils aient à me laisser en patience dorénavant, pour ce qu'encore que mon garde ne soit pas ici, je suis sensé comme l'ayant. Je lui donnais deux pistoles par jour ; et, si je le puis retrouver, je promets à mon bon ange un cierge blanc de dix livres, et, à lui, de lui donner par jour quatre pistoles au lieu de deux. Enfin, je le rendrai si content de moi, qu'il ne souffrira pas que je m'échappe de lui, ou ce sera le plus ingrat homme du monde.

Paquier.

Eh bien, Monsieur, qu'importe, puisque vous voulez tuer votre ennemi, que ce garde vous air abandonné ? Vous pouvez, à cette heure, vous battre sans obstacle.

Châteaufort.

Oh ! chien de myrmidon, chien de filou, chien de grippe-manteua, chien de traîne-gibet, que tu es brute en matière de démêlés ! Où sera donc la foi d'un cavalier ? Quoi ? tu te figures à tromper lâchement, perfidement, traîtreusement, la vigilance d'un honnête homme qui me gardait, et qui, à l'heure que je parle, ne s'attend nullement que je me batte ? Ah ! plutôt le Ciel échappe à ses liens, pour tomber sur ma tête ! Moi, aggraver la faute d'un imprudent par une plus grande ! Si je pensais qu'un seul homme se le fût imaginé, pour me venger d'un individu sur toute l'espèce, j'envoierais défendre au genre humain d'être vivant dans trois jours.

Paquier.

Adieu, adieu.

Châteaufort.

Scène III.

Granger, Gareau, Manon, Fleury.

Manon.

Quel démêlé donc, mon pauvre Jean, avais-tu avec ce capitaine ?

Gareau.

Aga, ou me venet ravodé da se philosophie. Ardé, tenez, c’est tout fin dret comme ce grand cocsigriue de Monsieu du Meny, vous savez bian ? qui avet ces grands penaches, quand je demeurais chez Mademoiselle de Carnay. Dame, pelamor, qu’oul étet brave comme le temps, qu’oul luiset dans le moulé, qu’oul jargonet par escousses des Anes à Batiste, de Pères Paticiers, il velet que je l’y fisiesmes tretous l’obenigna. Pelamor, itou, à ce que suchequeint les médiseux, qu’avec Mademoirelle nostre Metraisse, il boutet cety-cy dans cety-là. (ce n’est pas ce nonobstant, comme dit l’autre, pour ce chore là, car, ardé, bonne renommée vaut mieux que ceinture dorée.) Mais, par morguoy sphesmon, c’étet un bel oiseau pour torner un tantet trabusté de l’entendement. Bonnefy, la barbe l’y étet venue devant eune bonne ville : ol l’y étet venue devant Sens. Ce Jean, qui de tout se mêle, il y a déjà eune bonne escousse da, s’en venit me ramener avos les échegnes eune houssene de dix ans. Vartigué, he n’était pas gentizome, pour me battre en deuil, mais … O donc c’étet Mademoirelle nostre Metraisse qui m’avet loué, et stanpandant il voulut, ce dit-il, me faire, ce dit-il, enfiler la porte. « Oh ! ce me fit-il, je te ferrai bian enfiler la porte, ce fit-il. » Guian cette parole-là me prenit au cœur. « Oh ! par la morguoy, ce l’y fis-je, vous ne me ferais point enfiler la porte ; et pis, au fons, ce l’y fis-je, si Mademoiselle veut que je l’enfile, je l’enfilerai bian, mais non pas pour vous. »

Granger.

Or çà, notre gendre, mettons toutes querelles sous le pied, et donnons-leur d’un oubli à travers les hypocondres. Si l’Hyménée porte un flambeau, ce n’est pas celui de la discorde ; il doit allumer nos cœurs, non pas notre fiel ; c’est le sujet qui nous assemble tous. Voilà ma fille, qui voudrait déjà qu’on dît d’elle et de vous : Sub, super, in sbter, acsi junguntur utroque, in vario sensu.  

Manon.

Mon père, je ne suis pas capable de former des souhaits, mais de seconder les vôtres ; conduisez ma main dans celle que vous avez choisie, et vous verrez votre fille, d’un visage égal, ou descendre, ou monter.

Granger.

Rien donc ne nous empêche plus de conclure cet accord, aussitôt que nous saurons les natures de votre bien.

Fleury.

Là donc, ne perdons point de temps.

Granger.

Vos facultés consistent-elles en rentes, en maison ou meubles ?

Gareau.

Dame, oui, j’ai très bian de tout ça par le moyan d’un héritage.

Granger.

Qu’on donne promptement un siège à Monsieur. Manon, saluez votre mari. Cette succession est-elle grande ?

Gareau.

Elle est de vint mille frans.

Granger.

Vite, Paquier, qu’on mette le couvert !

Gareau. (Il se met dans une chaise.)

Là, là, vous moquez-vous ? rasubez vostre bonet ; entre nous autres, il ne faut point tant de fresme, ni de simonies. Eh ! qu’est-ce donc ? Nostredinse n’en diret que je ne nous connaissiens plus. Quoi, ous avez bouté en oblivianve de quand ous équiais au chaquiau ? Praguene, alez, ous n’équiais qu’un petir navet en ce temps-là, ous estes à cette heure-ci eune citrouille bian grosse. Vrament, laissez faire, je pense que, Guiau marcy, j’avons bian sarmoné de vous, feu nostre mainagere et moi. Si vous étet venu des cornes toutes les fois que les oreilles vous ont corné (ce que j’en dis pourtant, ce n’est pas que j’en parle, ce crois-je bian qu’ous en avez assez sans nous), tanquia que, ô ! donc, pour revenir à nostre conte, jernigai, j’équiesmes tous deux de méchantes petites varmines. J’alliesmes vreder avaux ces bois. Et, y à propos, regardez, ce n’étet que le Clocu Fili Davi ! Ouis équiais un vrai Juy d’Avignon en ce temps-là ; ous équias toujours à pandiller entour ces cloches, et y à sauter comme un maron. Oh bian, mais ce n’est pas le tout que des choux, il faut de la graisse.

Granger.

Avez-vous ici les contrats acquisitoires de ces héritages-là ?

Gareau.

Nenain, vrament, et si l’on ne me les veut pas donner, mais je me doute de ce qu’oul y a. Testigué, je m’amuse bian à des papiers, moi ! Hé ! ardé, tous ces brinborions de contrats, ce n’est que de l’écriture qui n’est pas vraie, car ol n’est pas moulée. Hobian, acoutez là, c’est une petite sussion, qui est vrament bian grande da, de Nicolas Girard ; eh là, le père de ce petit Louis Girard, qui étet si semillant, ne vous sauriais-vous recorder ? c’est ly qui s’alit neger à la grande mare. O bian, son père est mort, et si je l’avons conduit en tare, s’il a plu à Guieu, sans reporche, comme dit l’autre. Ce pauvre Guiebe étet allé dénicher des pies sur l’orme de la commère Massée : dame, comme oul étet au copiau, le vela, bredi, breda, qui commence à griller tout avaux les branches, et cheit eune grande escousse, pouf, à la renvarse. Guieu benit la Cresquianté ! je crois que le cœur l’y écarbouillit dans le ventre, car oul ne sonit jamais mot, ne grouillit, sinon qu’oul grimonit en trépassant : « Guiebe set de la Pie et des Piaux ! » O donc ly il étet mon compère, et sa femme ma comère. Or ma comère, pis que comère y a, auparavant que d’avoir épousé mon compère, avet épousé en preumiers nopces le cousin de la bru de Piare Olivier, qui touchet de bian près à Jean Henault, de par le gendre du biaufrère de son oncque. Or, cely-ci, retenez bian, avet eu des enfans de Jaqueline Brunet, qui mourirent sans enfans ; mais il se trouve que le neveu de Denis Gauchet avet tout baillé à sa femme par contrat de mariage, à celle fin de frustriser les heriquier de Thomas Plançon, qui devient y rentrer, pis que sa mère-grand n’avet rian laissé aux mineux de Denis Vanel l’esné : or il se trouve que je somes parens en queuque magniere de la veufve de Denis Vanel le jeune, et, par conséquent, ne devons-je pas avoir la sussion de Nicolas Girard ?

Granger.

Mon ami, je fais ouvrir à ma conception plus d’yeux que n’en eut jamais le gardien de la vache Io, et je ne vois goutte en votre affaire.

Gareau.

O Monsieu, je m’en vas vous l’éclairer aussi finement claire que la voix des enfants de chœur de nostre vilage. Acoutez donc : il faut que vous sachiez que la veufve de Denis Vanel le jeune, dont je some parens en queuque magniere, étet fille du second lit de Georges Marquiau, le biaufrère de la sœur du neveu de Piare Brunet, dont j’avons tant fait mention ; or, il est bian à clair que si le cousin de la bru de Piare Olivier, qui touchet de bian près à Jean Henault, de par le gendre du biaufrère de son oncque, étet ere des enfans de Jacielaine Brunet trépassés sans enfans, et qu’après tout ce tintamare-là, on n#avet rian laissé aux mineux de Denis Vanel le jeune, j’y devons rentrer, n’est-ce pas ?

Granger.

Paquier, repliez la nappe. Monsieur n’a pas le loisir de s’arrêter. Ma foi, beau Sire, depuis le jour que Cupidon ségregea la lumière du chaos, il ne s’est point vu sous le soleil un démêlé semblable. Dédale et son labyrinthe en ont bien dans le dos. Je vous remercie cependant de l’honneur qu’il vous plaisait nous faire : vous pouvez promener votre charrue ailleurs que sur le champ virginal du ventre de ma fille.

Manon.

Les valets de la fête vous remercissont.

Fleury.

Vous avez bon courage, mais les jambes vous faillent.

Greau.

Ma foi voire ; aussi bian, n’en velai-je pus. J’aime bian mieux eune bonne grosse mainagere, qui vous travaille de ses six doigts, que non pas de ces Madames de Paris qui se fesont courtiser des courtisans. Vous verrais ce Galouriaux, tant que le jour est long, leur dire : Mon cœur, mamour, parci, parlà. Je veux bian. Le veux-tu bian ? Et pis c’est à sabouler, à se patiner, à plaquer les mains, au commencement sur les joues, pis le cou, pis sur les tripes, pis sir le brinchet, pis encore pus bas, et ainsi le visse glisse. Stanpandant, moi qui ne veux pas qu’on me fasse des trogedies, si j’avoüas trouvé queuque Ribaut licher le morviau à ma femme, comme cet affront-là frappe bian au cœur, peut-être que, dans le désespoir, je emporteroüas à jeter son chapiau par les frenestres, pis ce seret du scandale. Tigué, queuque gnias !

Granger.